住相

★大毗婆沙论三十九卷五页云：问：诸有为法，有住相不？设尔；何失。
若有者；有为相中，何故不说？如世尊说：有三有为之有为相。
不说有四。
又契经说，复云何通？如说：苾刍，诸行不住。
若无者；此前所说，当云何通？如说：色法生住老无常。
当言色耶？非色耶？乃至广说。
品类足说，复云何通？如说：云何生？谓诸行起云何住?
课街钚猩巡换担吭坪卫希课街钚惺臁?
云何无常？谓诸行生已坏。
答：应作是说：有为法有住相。
问：若尔；有为相中，何故不说？答：契经应说有四有为之有为相；而不说者，应知彼是有余之说。
复次诸有为法，实有住相。
似无为故；佛不说在有为相中。
复次若法，能令诸行损减；世尊说在有为相中。
住相，能令诸行增益；故不说在有为相中。
问：生亦能令诸行增益；何故说在有为相中？答：生最能令诸行损减；非老无常。
所以者何？若生不引令入现在；老、何所衰。
无常，宁灭。
由生引行，令入现在；故老能衰，无常能灭。
故生最能损减诸行。
譬如有人，隐在稠林。
有三怨敌，欲为损害。
一从稠林牵之令出，一损其力，一断彼命。
若一不从稠林牵出；二何损害。
三相于行，应知亦然。
复次若法，能令诸行和合，及令散坏；世尊说在有为相中。
生相，能令诸行和合异灭，能令诸行散坏。
住相不尔。
故不说在有为相中。
复次若法，能令诸行历世；世尊说在有为相中。
生相令行，从未来世，入现在世。
异灭令行，从现在世，入过去世。
住相不尔。
故不说在有为相中。
复次标别有为，名有为相。
住相堕在无为部中，故佛不说名有为相。
有说：彼经亦说住相。
如彼经说：尽及住异，亦可了知。
住、即住相。
问：何故但说有三有为之有为相？答：住异合立，故但说三。
世尊欲令厌有为法，欣求寂灭；故于彼经，住异合说。
如示室利与黑耳俱，令诸有情，住异俱舍。
问：契经所说，复云何通？如说：苾刍！诸行不住。
答：不久住故，说不住言。
非谓全无刹那住相。
尊者世友，作是释言：契经但遮刹那后住?
挡蛔⊙浴?
非谓诸行，无刹那住。
若全无住?
皇雷鸩挥⑹┥枋兰吧材恰?
复作是释：刹那住相，微细难知，难可施设；故说不住。
谓刹那量，是佛所知；非诸声闻独觉等境。
如乘神通屈伸臂顷，从此处没，至色究竟。
于其中间，非不相续，可有从此往至彼义，亦非一法移转至彼，又无从此越至彼义。
是故决定刹那刹那，生灭相续，从此至彼。
于其中间，诸刹那量，最极微细，唯佛能知。
由此故言诸行不住。
大德释曰：诸行生已，虽少时住?
欢衔蕹＃偌此鹈穑还恃圆蛔　?
有作是说：有为法无住相。
问：此前所说，当云何通？如说：色法生住老无常，乃至广说。
答：此前应说色法生老无常，乃至广说。
不应言住。
而言住者；应知此住?
抢媳鹈?
如生、名起，无常、名尽?
焕厦。
χ喽?
故三相中，老名住异。
问：品类足说，复云何通？如说：云何住?
课街钚猩巡换怠?
答：彼论所说，我不能通。
评曰：既不能通；应信有住。
由住相力，诸行生已，能取自果，能取所缘。
由异灭力，一刹那后，无复作用。
若无住相；诸行应无因果相续。
心心所法，应无所缘。
故必有住。
★二解　入阿毗达磨论下十一页云：能引别果暂时住因，说名住相。
谓有为法，于暂住时，各有势力，能引别果，令暂时住。
此引别果势力内因，说名，住相。
若无住相；诸有为法，于暂住时，应更不能引于别果。
由此故知有别住相。